邓传玲，法号“了然”，半生历经国企职员、文化创业者、归田躬耕之变。于知天命之年，融《法华经》之究竟义、《楞严经》之心性观与《黄帝内经》之经络学说，创“圣愈心舞”能量疗愈体系。 该体系以“整体观破执、振动通淤堵、高维引低维”为三重路径，借助身舞心法，激活人体自愈潜能。她以亲身逆转沉疴之证，推动“断药减负、脏腑疗愈”的健康实践，成立“梦愈空间”，倡导“本自具足”的疗愈真谛。其志在以心舞为桥，融通传统智慧与现代科学，推动一场“治心为先”的生命认知变革。

《法华经今译》是天台宗立说的主要依据，对于中国佛教的发展有着巨大的影响，《法华经今译》分为七卷二十八品，大都是由一个个生动的故事组成，并且运用了大量的譬喻，而弘深邃远的佛法妙义，也在其中展现。

《法华经》全称《妙法莲华经》，另称《妙法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。大乘佛教天台宗依据的主要经典。为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说之经。在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）；以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，开启了“回小向大”的门径。

《法华经》全称《妙法莲华经》，另称《妙法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。大乘佛教天台宗依据的主要经典。为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说之经。在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）；以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，开启了“回小向大”的门径。

《妙法莲华经》，大乘佛教要典之一，本稿采用通行的鸠摩罗什译本。是说明三乘方便、一乘真实的经典，为天台宗立说的主要依据。本书分为导言、原文、注释、译文四部分，注释简明准确，译文清晰流畅。

佛陀最后阶段所传授的无上秘密，助你开悟本来面目，获得真实的成就。

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《佛教文化经典丛书:白话法华经》主要讲述了，《法华经》是流传最广的几都佛经之一，在中国以及整个东亚地区广为流传，盛行不衰。《佛教文化经典丛书:白话法华经》在长期潜心研究的基础上，对《法华经》进行白话翻译，文义详洽，词理通畅，大大有助于读者闭读此经。《佛教文化经典丛书:白话法华经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《法华经》，是一部通俗易懂、富有感染力的经典著作。

《妙法莲华经》，大乘佛教要典之一，本稿采用通行的鸠摩罗什译本。是说明三乘方便、一乘真实的经典，为天台宗立说的主要依据。本书分为导言、原文、注释、译文四部分，注释简明准确，译文清晰流畅。

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译，全称《妙法莲华经》，是印度大乘佛教的关键经典。本经据传为释迦牟尼晚年于古印度摩揭陀国王舍城灵鹫山所宣说，成书约在公元前一世纪左右，共二十八品，由长行与重颂构成。核心要义为“开权显实，会三归一”。“开权显实”即揭示佛陀为教化众生所用的权宜方便法门，显露出究竟真实的佛法；“会三归一”指将声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，会归为一佛乘，主张一切众生皆具佛性，悉能成佛。本经地位尊崇，影响深远，被后世誉为“经中之王”。